Sołtyk House to dawny Dom Konferencyjny INTEGRA po gruntownym remoncie i przebudowie w celu zapewnienia klientom maksimum wygody i komfortu. Nowe nazwa to także nowe oblicze pensjonatu, który oferuje 24 miejsca noclegowe w pokojach 2 osobowych i 2 apartamentach. Nowy pensjonat posiada wyodrębnioną salę konferencyjną dla 30 osób wyposażona w nowoczesny sprzęt multimedialny. Nowa nazwa, nowy właściciel, nowe podejście, nowa jakość usługi.

OFERTA SPECJALNA

• Wynajmij cały pensjonat już od 1000 zł (w cenie noclegi + sala konferencyjna)

Od poniedziałku do środy 1000 zł/dzień, od czwartku do niedzieli 1.500 zł/dzień.,

• Wynajmij teren piknikowy już od 2.000 zł (w cenie 120 miejsc siedzących, zadaszona wiata z kominkiem, trzy stanowiska grillowe, staw wodny, parking)

Od poniedziałku do środy 2.000 zł/dzień, od czwartku do niedzieli 2.500 zł/dzień.

Odwiedźcie nas a sami się przekonacie, serdecznie zapraszamy.

Zaledwie 40km od Centrum Warszawy, z dala od zgiełku i hałasu, w otoczeniu lasów znajduje się idealne miejsce na organizację spotkania integracyjnego, biznesowego, szkolenia.

Sołtyk House tworzy niezapomniany klimat miejsca, gdzie indywidualne podejście i kameralna atmosfera sprzyjają zarówno wytężonej pracy jak i odpoczynkowi. Nasi klienci otrzymują wyłączność na czas pobytu bez konieczności obcowania z innymi gośćmi.

Przytulne apartamenty 2-osobowe, gustownie wyposażane zapewniają poczucie wygody i komfortu.

Salon urządzony w stylu klubowym z wydzieloną częścią kominkową oraz rekreacyjną z bilardem i automatami do gier zespołowych pozwalają naszym gościom na odrobinę rozrywki po intensywnym programie zajęć.

Do dyspozycji gości oddany został całoroczny ogród, gdzie można zorganizować przyjęcia i uroczyste kolacje w uroczej scenerii leśnej.

Klienci w trakcie pobytu mogą korzystać z Internetu dostępnego w całym obiekcie jak i w promieniu 100m od budynku oraz organizować tele-video konferencje z dowolnym miejscem na ziemi.

Nad bezpieczeństwem naszych gości czuwa sieć umieszczonych kamer wokół terenu oraz całodobowa ochrona.

Jeżeli szukasz spokoju, ciszy i niezapomnianego klimatu, zapraszamy.

Położenie ośrodka oraz jego funkcja jest idealna do organizacji spotkań biznesowych, wymagających dyskrecji i wyjątkowej aury, której z pewnością nie odnajdzie się w warunkach biurowych. Sala konferencyjna została specjalnie wygłuszona i wyizolowana tak, aby zakłócić wszelkie działania sprzętu elektronicznego, w tym także telefonów komórkowych. Uczestnicy spotkania mają pewność, że podczas spotkania, negocjacji ich uwaga nie zostanie zakłócona innymi czynnikami.

Na specjalne życzenie, przed rozpoczęciem spotkania, sala może zostać sprawdzona i zabezpieczona przed ingerencją czynników zewnętrznych. Nad bezpieczeństwem gości podczas spotkania czuwać mogą ochroniarze, system kamer i groźne psy.

Do dyspozycji gości jest również ekskluzywny samochód z szoferem, który może spełniać funkcje samochodu służbowego podczas wizyty gości w naszym pensjonacie.

Szkolenia, konferencje, prezentacje odbywają się w oddzielnej specjalnie wyposażonej i wyremontowanej sali konferencyjnej, gdzie istnieje możliwość dowolnej aranżacji w zależności od potrzeb organizatorów. Na wyposażenie sali znajdują się: krzesła z pulpitami, składane stoły konferencyjne, rzutnik multimedialny, rzutnik folii, nagłośnienie, komputer, sprzęt TV&DVD, flipcharty i ekran. Sala została specjalnie wygłuszona, aby uniknąć przykrego pogłosu i przenoszenia się dźwięków z innych pomieszczeń.

Nad wyjątkowością oferty kulinarnej i jakością obsługi czuwają wieloletni pracownicy międzynarodowych sieci hoteli i najlepszych restauracji warszawskich. Istnieje możliwość zamówienia indywidualnego menu przygotowanego na życzenie i pod gusta naszych klientów.

Prosimy o kontakt w celu ustalenia szczegółów organizacyjnych

T: + 48 602 183 184, 697 188 698
T/F: + 48 46 857 97 06
Email: reservation@eyecon.pl

Senatorowie Sejmu Wielkiego

Stanisław Sołtyk herbu Sołtyk (ur. 16 grudnia 1752, zm. 4 czerwca 1833) – senator-wojewoda Królestwa Polskiego, marszałek Sejmu Księstwa Warszawskiego, podstoli wielki koronny w latach 1784 - 1789, poseł na Sejm Czteroletni, należał do najczynniejszych w przygotowaniu i przeprowadzeniu konstytucji 1791.

Był synem Macieja, kasztelana warszawskiego, synowcem Kajetana. W 1794 w tajnej misji od Kościuszki do dworu wiedeńskiego, internowany przez Austriaków, 1795 na emigracji, odgrywał czołową rolę, należał do pierwszych inicjatorów legionów, był mężem zaufania sprzysiężeń krajowych (pod imieniem Weygtynowskiego). Parokrotnie więziony przez Prusaków i Austriaków, w 1800 dał inicjatywę stworzenia Towarzystwa Przyjaciół Nauk, w 1802 należał (wraz z Tadeuszem Czackim) do inicjatorów założenia Towarzystwa Handlowego, celem eksportu zboża przez Morze Czarne. W 1809 czynny w powstaniu galicyjskim. W tym samym czasie (1809) był prefektem departamentu radomskiego w Księstwie Warszawskim. 1811 marszałek sejmu Księstwa Warszawskiego, za Królestwa prezes Centralnego Komitetu Towarzystwa Patriotycznego. 1825 senator-kasztelan, (1826—1829) więzień stanu, przewodniczył 1829 spiskowi koronacyjnemu. Po wybuchu powstania listopadowego uczczony, jako patriarcha walki o wolność, tytułem senatora-wojewody. Rozbudował i zmodernizował zakłady metalowe w Chlewiskach. Ostatni właściciel i rezydent Pałacu Krzysztopór.

Tomasz Sołtyk (1732 - 1808) herbu Sołtyk, kasztelan zawichojski i wiślicki (1782), senator w czasie Sejmu Czteroletniego.

Maciej Sołtyk herbu Sołtyk (ur. 1718 –zm. 1802) – wojewoda sandomierski.

Syn kasztelana sandomierskiego Michała Aleksandra Sołtyka i Józefy z Makowieckich, brat miecznika sandomierskiego Józefa i kasztelana wiślickiego Tomasza. Od 1737 w wojsku I Rzeczypospolitej. W 1750 mianowany pułkownikiem regimentu konnego województw krakowskiego i sandomierskiego. W 1752 uzyskał patent generała-majora, w 1756 generała-lejtnanta. W latach 1750, 1760 i 1762 wybierany posłem na Sejm z województwa sandomierskiego. W 1764 podpisał elekcję Stanisława Augusta Poniatowskiego. W 1774 odznaczony Orderem Orła Białego i Orderem Świętego Stanisława.

Patriota I Rzeczypospolitej

Kajetan Sołtyk herbu Sołtyk (ur. 12 listopada 1715 w Chwałowicach – zm. 30 lipca 1788 w Kielcach) – biskup koadiutor od 1749, biskup kijowski od 1756, biskup krakowski od 12 marca 1759.

Spokrewniony blisko z Potockimi, protegowany prymasa Teodora Potockiego, odbył studia teologiczne w Rzymie. Od 1736 kanonik gnieźnieński, w 1749 objął koadiutorę biskupstwa kijowskiego, na które nominowany został w 1756, w 1759 wyniesiony na biskupstwo krakowskie. Sakrę biskupią przyjął 9 listopada 1749 w kościele św. Jana w Toruniu z rąk Wojciecha Stanisława Leskiego. Był stronnikiem dynastii Wettynów, zbliżonym do obozu politycznego Henryka Brühla i Jerzego Augusta Mniszcha. Był zaciekłym wrogiem Czartoryskich, w czasie ostatniego bezkrólewia był duszą oporu przeciw kandydaturze Stanisława Augusta Poniatowskiego, ostrzegał posła rosyjskiego Hermana Karla von Keyserlinga przed zamysłami reformatorskimi Familii. Po elekcji pozornie pojednał się z królem.

Na Sejmie Repninowskim 1767 nie uznał jednak dyktatu posła rosyjskiego Nikołaja Repnina w sprawie narzucenia Polsce tzw. traktatu gwarancyjnego, który dawałby prawno-formalną podstawę do ingerencji Rosji w wewnętrzne sprawy Polski, za co wraz z trzema innymi senatorami 14 października 1767 roku wraz z: hetmanem polnym koronnym Wacławem Rzewuskim, jego synem posłem podolskim Sewerynem Rzewuskim oraz biskupem kijowskim Józefem Załuskim został uwięziony na rozkaz Repnina podczas trwania sejmu i wywieziony do Kaługi skąd powrócił dopiero w 1773. Gwałt ten stał się jedną z przyczyn katalizujących zawiązanie przez szlachtę konfederacji w Barze (konfederacja barska). Repnin ogłosił, że uwięził ich za obrazę majestatu Katarzyny II. Porwany Sołtyk zdołał jeszcze wydać manifest w którym wzywał do modlitw o całość wiary i utrzymanie wolności narodowych. Pierwszy zesłany na Sybir do Kaługi, gdzie przebywał prawie 6 lat.

Wróciwszy w 1773, entuzjastycznie witany przez naród, próbował organizować opór przeciw uznaniu pierwszego rozbioru.

Rychło popadł w melancholię, potem obłęd i wdał się w gorące spory z kapitułą krakowską, które zaprzątnęły uwagę Rzeczypospolitej i spowodowały usunięcie go od obowiązków biskupich. Monografię apologetyczną S. napisał Rudnicki (1906), bardziej krytycznie potraktowali jego charakter Konopczyński i Skałkowski.

W 1782 Stanisław August Poniatowski i Rada Nieustająca uzależniona od Carycy Katarzyny II, ubezwłasnowolnili biskupa, ogłaszając iż postradał on zmysły.

Po śmierci, naród postanowił pochować go na Wawelu w Krypcie Królewskiej za szczególne zasługi dla Rzeczpospolitej.

Bohaterowie Konfederacji Barskiej

Konfederacja barska - pierwsze polskie powstanie narodowe w obronie wiary i wolności - jest dziś zupełnie nieznana młodemu pokoleniu Polaków. Została wyrugowana ze zbiorowej pamięci przez komunistyczną historiografię jako ruch "wsteczny". Raziło hasło na sztandarach konfederackich "Jezus - Maryja!" i przeciwstawienie się Stanisławowi Augustowi Poniatowskiemu, który był "postępowy".

Józef Chełmoński "Pułaski na czele konfederatów barskich"
Repr. A. Kulesza

Podział historii na "postępową" i "wsteczną" był w komunistycznej Polsce ostateczny i nieodwracalny - jak wyrok bez prawa odwołania. Armia Krajowa była wsteczna i reakcyjna, bo nie pomagała patriotom z PPR walczyć z wrogiem. Piłsudski był wsteczny, bo "walczył z młodym państwem radzieckim". Dmowski był wsteczny, bo był "antysemitą". Postępowy był Jagiełło, bo walczył z Krzyżakami (utożsamianymi w propagandzie z zachodnimi Niemcami...). Postępowy był Kościuszko, bo walczył o "wyzwolenie społeczne". Postępowy był Mickiewicz, bo pochodził ze Związku Radzieckiego i pisał do "Trybuny Ludów"... "Pan Tadeusz", niewątpliwie "wsteczny" (apologia szlachty polskiej), był mimo wszystko postępowy, ponieważ napisał go postępowy poeta. Do dziś pamiętam temat z mojego zeszytu do klasy 7 szkoły podstawowej: "'Pan Tadeusz' Adama Mickiewicza - internacjonalizm poety"... O ile szachrajstwa dotyczące historii najnowszej są dziś mozolnie demaskowane, o tyle propagandowe kalki odnoszące się do historii I Rzeczypospolitej funkcjonują ciągle niezagrożone, odgrzewane w postaci nauczycielskich konspektów lekcyjnych sprzed lat. Zresztą, czy można uczyć o czymś, o czym samemu niewiele się wie, bo nas tego nie uczono? Bohater "Xsiędza Fausta" Tadeusza Micińskiego (1873-1919) jedzie "szlakiem pradziadów, którzy w kibitkach lub etapem pieszym wyruszali tysiące wiorst od swego kraju aż po zorze borealne, wśród martwych tajg Kołymy i Jeniseju. Zacząwszy od biskupa Sołtyka, który rażony był obłędem [...], aż do paruset tysięcy powstańców i również paruset tysięcy późniejszego ludu". Słowa te dobrze rozumiał uczeń międzywojennego gimnazjum, dla którego biskup krakowski Kajetan Sołtyk był symbolicznie pierwszym polskim zesłańcem syberyjskim. Dla dzisiejszego czytelnika ten fragment to czysty "mistycyzm".

Independentia

W październiku 1767 roku zebrał się w Warszawie Sejm Rzeczypospolitej. Obrady trwały z przerwami 5 miesięcy i był to jeden z najbardziej dramatycznych sejmów w historii Polski. Warszawę otaczał kordon wojsk rosyjskich, a w Sejmie główną rolę odgrywał ambasador rosyjski Mikołaj Repnin, który otrzymał od Katarzyny II specjalne zadanie: miał skłonić posłów, przy pomocy groźby lub obietnicy urzędów bądź jurgieltu (stałej pensji od dworu rosyjskiego), by uchwalili traktat gwarancyjny z Rosją. Ten traktat oznaczał praktycznie koniec suwerenności Rzeczypospolitej. Od tej pory gwarantem ustroju Polski miał być car Rosji. 200 lat później Związek Sowiecki nawiąże do tego planu i też zostanie gwarantem narzuconego Polsce ustroju, na mocy tzw. układu o przyjaźni, współpracy i pomocy wzajemnej (kwiecień 1945). Mimo gróźb przegłosowanie takiego traktatu okazało się w Sejmie niemożliwe. W ławach senatorskich zasiadali wówczas m.in. biskupi, a wśród senatorów i posłów byli - poza grupą jurgieltników - ludzie wielkiego formatu, tacy jak młody poseł z Pomorza Józef Wybicki, który na znak protestu przeciwko jawnej ingerencji Rosji w sprawy Rzeczypospolitej demonstrował, stając w Sejmie przed Repninem z obnażoną szablą. To był tylko gest, który jednak zachęcał innych do oporu. Takich ludzi nie można było ani zastraszyć, ani przekupić. Po raz pierwszy w dziejach stanęła przed Polakami groźba zniewolenia i zniszczenia państwa przez obcych. O tym, jak bardzo byli do tego nieprzygotowani, świadczy fakt, że w ówczesnym języku polskim nie było takich słów, jak "niepodległość", "suwerenność" czy "niezawisłość". Po prostu dotychczas nie były potrzebne! Zdarzało się, że Rzeczpospolita traciła na jakiś czas część swego terytorium, ale jej byt był dla wszystkich Polaków tak oczywisty, jak to, że jest Bóg. Znane było słowo "wolność", ale w zupełnie innym znaczeniu - jako wolności osobiste, prawa przynależne stanowi, czyli to co dzisiaj nazwalibyśmy raczej prawami obywatelskimi. Ponieważ odpowiedniego słowa nie było, pisarze polityczni tamtych czasów posługiwali się łacińskim terminem "independencja" (przeciwieństwo "dependens" = zależny, zawisły od kogoś). Słowo "niepodległość" - tak ważne dziś w języku polskim z perspektywy naszych doświadczeń narodowych - pojawi się dopiero pod koniec XVIII wieku.

Porwanie senatorów

Repnin ułożył nowy plan. Traktat gwarancyjny przegłosuje nie cały Sejm, lecz jego delegaci. Wybrał zdrajców, którzy za rosyjskie pieniądze i za urzędy przyjęli traktat. Posłów i senatorów, którzy najgoręcej protestowali, dotkliwie karano. Wojska rosyjskie plądrowały ich majątki lub je bezprawnie rekwirowały. Pewnej październikowej nocy porwano w Warszawie i wywieziono do Kaługi biskupa krakowskiego Kajetana Sołtyka, biskupa kijowskiego Józefa Załuskiego, senatora Wacława Rzewuskiego i posła Seweryna Rzewuskiego. Wrócą do kraju po 5 latach - biskup Sołtyk w stanie obłąkania, w którym pozostanie do śmierci.

Ksiądz biskup Kajetan Sołtyk
Fot. arch. Naszego Dziennika

Był jedną z najszlachetniejszych postaci na stolicy biskupiej w Krakowie - tej samej, na której 700 lat wcześniej zasiadał św. Stanisław i na której 200 lat później zasiądzie Karol Wojtyła.

Słudzy Maryi

Wiadomo, że kto z ruskim carem raz się zwadził,
Ten już z nim na tej ziemi nie zgodzi się szczerze
I musi albo bić się, albo gnić w Sybirze...
- pisał Mickiewicz w "Panu Tadeuszu". Ci, którzy mieli odwagę przeciwstawić się Repninowi, udają się na kresy Rzeczypospolitej, gdzie w podolskim miasteczku Bar szlachta zawiązuje konfederację. Jest to pierwsze polskie, ogólnonarodowe powstanie w obronie niepodległości Rzeczypospolitej, przeciwko rosyjskiej przemocy. Także w obronie wiary katolickiej, gdyż rosyjska propaganda, później także pruska, chętnie pokazywała konfederatów jako nietolerancyjnych katolików, gnębiących innowierców. W rzeczywistości chodziło o usprawiedliwienie przed Europą przygotowanego już wówczas rozbioru Polski. Na Zachodzie płatni pismacy przedstawiali Polaków-katolików jako prześladowców innowierców i ostoję ciemnoty. Sowicie opłacany przez Katarzynę II francuski filozof Wolter nazywał swą protektorkę Semiramidą Północy i usprawiedliwiał jej gwałty w Polsce. W tej sytuacji konfederaci przedstawili jednoznaczną deklarację ideową, w której walka o zachowanie niepodległości stawała się obowiązkiem religijnym, a nadzieją na zwycięstwo w tej walce Boża Opatrzność. Oświadczali, iż przystępują do obrony "wiary i wolności na wzór dawniejszych konfederacji przy wierze świętej rzymskiej katolickiej [...], przy prawach dawnych i swobodach narodowych, na podźwignienie oraz uwolnienie spod ciężkich i nieprzyjacielskich aresztów współbraci naszych". Wśród animatorów konfederacji pojawił się ks. Marek Jandołowicz (Ksiądz Marek), superior klasztoru Karmelitów w Barze, kaznodzieja, uznawany za proroka i wieszcza. Przypisuje mu się autorstwo modlitw konfederackich, a przede wszystkim wierszowanego proroctwa dotyczącego dalszych losów Polski (Proroctwo księdza Marka). Prawie przez cały okres konfederacji więziony był przez Rosjan. Przeszedł do narodowej historii za sprawą romantycznych poetów, m.in. Juliusza Słowackiego (dramat "Ksiądz Marek") i Seweryna Goszczyńskiego ("Proroctwo księdza Marka"). Z dramatu o księdzu Marku pochodzi słynna "Pieśń konfederatów":

"Nigdy z królami nie będziem w aliansach,
nigdy przed mocą nie ugniemy szyi,
bo u Chrystusa my na ordynansach,
słudzy Maryi.

Więc choć się spęka świat i zadrży słońce,
chociaż się chmury i morza nasrożą,
choćby na smokach wojska latające -
nas nie zatrwożą.

Więc nie wpadniemy w żadną wilczą jamę,
nie ulękniemy przed mocarzy władzą
wiedząc, że nawet grobowce nas same
Bogu oddadzą.

Ze skowronkami wstaliśmy do pracy
i spać pójdziemy o wieczornej zorzy,
ale w grobowcach my jeszcze żołdacy
i hufiec Boży.

Bo kto zaufał Chrystusowi Panu
i szedł na święte kraju werbowanie,
ten de profundis z ciemnego kurhanu
na trąbę wstanie.

Bóg jest ucieczką i obroną naszą,
póki On z nami, całe piekła pękną -
ani ogniste smoki nas ustraszą,
ani ulękną.

Nie złamie nas głód i żaden frasunek,
ani zhołdują żadne świata hordy,
bo na Chrystusa my poszli werbunek,
na jego żołdy".

Podobne myśli pojawia się w innej, znanej do dziś pieśni konfederackiej:

"Stawam na placu z Boga ordynansu,
Rangę porzucam dla nieba wakansu.
Dla Ojczyzny miłej, dla nieba, Maryjej,
Ten jest mój azard...".

Rzeczywiście, przeciwstawienie się regularnej armii rosyjskiej było wówczas prawdziwym hazardem. Aby się na to zdobyć, trzeba się było wsłuchać w Boży ordynans (rozkaz), bez względu na okoliczności.

Pod opiekę św. Kazimierza

Manifest konfederacji podpisano w Barze 29 lutego 1768 roku, na kilka dni przed przyjęciem przez Sejm delegacyjny haniebnego traktatu gwarancyjnego z Rosją (6 marca). Kilka dni później, 4 marca, w dniu św. Kazimierza, zawiązano i zaprzysiężono związek zbrojny. Termin nie był przypadkowy. W dawnej Rzeczpospolitej św. Kazimierz był patronem rycerstwa, więc 4 marca był - mówiąc dzisiejszym językiem - dniem wojska polskiego.

Pomnik Kazimierza Pułaskiego w Warce
Fot. A. Kulesza

Przywódcami ruchu stali się Józef Pułaski oraz Michał Krasiński, brat biskupa kamienieckiego Adama, zaangażowanego silnie w dyplomację barską. Od początku bowiem szukali konfederaci sojusznika we Francji. Do pewnego czasu liczyli też na życzliwą neutralność Prus i Austrii. Dopiero po roku przysłali Francuzi pomoc w postaci pieniędzy na wyposażenie wojska oraz dużej grupy dobrze przeszkolonych oficerów - instruktorów, pod dowództwem pułkownika Charlesa Dumourieza. Ludzie ci zapisali się jak najlepiej w pamięci Polaków. Wielu zginęło we wspólnej walce, niektórych pognano, razem z Polakami, na Sybir. Z polskich dowódców największą sławę zyskał Kazimierz Pułaski, syn Józefa, późniejszy bohater wojny o niepodległość Stanów Zjednoczonych. Kazimierz Pułaski wsławił się m.in. tym, iż zorganizował brawurową akcję porwania Stanisława Augusta Poniatowskiego z królewskiej karety, w centrum Warszawy! Konfederaci nienawidzili szczerze Poniatowskiego, uważając go za rosyjskiego stronnika i czyniąc go odpowiedzialnym za nieszczęścia, które spadły na kraj. Poza tym wojska królewskie, dowodzone przez Ksawerego Branickiego (Braneckiego), walczyły razem z rosyjskimi przeciwko konfederatom. W Europie porwanie króla przyjęto źle. Propaganda rosyjska i pruska triumfowały, pokazując konfederatów jako królobójców. Tymczasem Poniatowski ocalał, ponieważ udało mu się przekonać porywaczy, że popełnili błąd. Obiecał im niekaralność. Wypuścili króla. Jakiś czas później kat ściął im głowy na Rynku w Warszawie. Król nie interweniował.

Apetyty sąsiadów

Walki toczyły się przez ponad 4 lata ze zmiennym szczęściem. Był czas - po wypowiedzeniu Rosji wojny przez Turcję oraz po przybyciu korpusu francuskiego - że zwycięstwo wydawało się realne. Ostatecznie przewaga liczniejszej regularnej armii rosyjskiej przeważyła szalę. Nie bez znaczenia była coraz bardziej wroga wobec konfederatów postawa Prus i Austrii, które porozumiały się z Rosją co do rozbioru Polski. Prusy i Austria tworzyły wrogie konfederatom "kordony", które dodatkowo utrudniały opór. Nie czekając na podpisanie aktu rozbioru, zajmowały polskie ziemie. Upadła rosyjska koncepcja podporządkowania sobie całej Polski, przy zachowaniu pozorów suwerenności. W dniu 5 sierpnia 1772 roku podpisano układ I rozbioru. Rzeczpospolita straciła ponad 230 km2, czyli obszar równy około 2/3 terytorium obecnej Polski. Mimo to była ciągle rozległym państwem, o obszarze większym od dzisiejszej Francji czy Hiszpanii. Następne dwudziestolecie to gorączkowe próby ratowania państwa, zakończone ostatecznie tragedią III rozbioru w roku 1795.

Józef Brandt "Konfederaci barscy"
Repr. A. Kulesza

Ni chęć chwały, ni zysk podły...

W "Panu Tadeuszu" Mickiewicz kreśli z sympatią postać Macieja "Rózeczki", dawnego konfederata barskiego:

"Siedemdziesiąt dwa lat liczył Maciej, starzec dziarski,
Niskiego wzrostu, dawny konfederat barski.
Pamiętają i swoi, i nieprzyjaciele
Jego damaskowaną, krzywą karabelę,
Którą piki i sztyki rzezał na kształt sieczki
I której żartem skromne dał imię Rózeczki.
Z konfederata stał się stronnikiem królewskim
I trzymał z Tyzenhauzem, podskarbim litewskim;
Lecz gdy król w Targowicy przyjął uczestnictwo,
Maciej opuścił znowu królewskie stronnictwo.
(...)
Przyczynę zmian tak częstych na próżno byś macał:
Może Maciej zbyt wojnę lubił, zwyciężony
W jednej stronie, znów bitwy szukał z drugiej strony?
Może bystry polityk duch czasu zbadywał
I tam szedł, gdzie Ojczyzny dobro upatrywał?
Kto wie! To pewna, że go nigdy nie uwiodły
Ani chęć osobistej chwały, ni zysk podły,
I że nigdy z moskiewską partyją nie trzymał;
Na sam widok Moskala pienił się i zżymał".

Czym wytłumaczyć Maciejowe zmiany politycznych orientacji? Stanisław August Poniatowski, znienawidzony w czasach konfederacji barskiej, stał się bohaterem narodowym, gdy podpisał Konstytucję 3 Maja. Ile na temat tej konstytucji już napisano (nowoczesna, postępowa, prawa dla mieszczan, opieka nad chłopami), a jak rzadko przypomina się oczywistą prawdę: entuzjazm z jej uchwalenia nie wynikał z jej postępowości, ale z prostego faktu, że była wypowiedzeniem Rosji traktatu gwarancyjnego i wszelkiej zależności. To była istota sprawy i geneza kultu, jaki otaczał pamięć konstytucji - aż do ustanowienia 3 maja świętem Matki Bożej Królowej Korony Polskiej. Maciej "Rózeczka" szedł tam, gdzie "Ojczyzny dobro upatrywał", lecz "nigdy z moskiewską partyją nie trzymał".

Cienie syberyjskie

Już w sierpniu 1768 roku, w pierwszym roku konfederacji, Rosjanie rozpoczęli wywożenie schwytanych jeńców na Sybir. W roku 1771 ambasador Repnin szacował liczbę polskich zesłańców na ponad 14 tysięcy. Organizowano obozy w Warszawie, w Połonnem, na Litwie, i gnano nieszczęśników etapami na Kijów, Smoleńsk, Orzeł, Tułę, do Kazania. Nigdy się nie dowiemy, ilu zginęło. Zachowały się relacje, podane przez profesora Władysława Konopczyńskiego, m.in. w monografii "Konfederacja barska" (1936-38), które budzą grozę. Kiedy w 1774 r. pozwolono powrócić do Ojczyzny 2 tysiącom jeńców, więźniowie Tobolska upomnieli się o to samo. Rosjanie postanowili ukarać "bunt". Namiestnik sybirski Denis Cziczerin przyjął polską delegację, po czym schwytawszy siedmiu jej inicjatorów kazał ich rozebrać. "Nagich bito do 800 uderzeń knutem, po czym nozdrza im powyrywawszy, szubienice na czołach powypalano i okuwszy onych w kajdany w zsyłkę ich odesłano na wieczną do śmierci niewolę". To relacja pamiętnikarza, świadka wydarzenia. Ile podobnych wydarzeń kryje "nieludzka ziemia"?
"Kto syberyjskie przemierzy pustynie,
Pozna, jak przestrzeń Europy małą,
Odległość wszelka dla takiego zginie
I wszystko będzie drobnym mu się zdało.
Wieczność takiego w dniu zgonu nie strwoży
Nieokreślona, szara jak step ciemny,
Wszystko mu jedno: blask czy mrok podziemny
I piekło... w piekle nie może być gorzej"
(Teofil Lenartowicz "Cienie syberyjskie")

Intuicja wieszczów

Konfederacja barska pozostawiła po sobie trwały ślad w świadomości następnych pokoleń Polaków. Stała się mitem narodowym. Konfederaci pokazywani byli przez naszych najwybitniejszych romantycznych poetów - Adama Mickiewicza, Juliusza Słowackiego, Zygmunta Krasińskiego - jako rycerze Maryi, męczennicy za Wiarę i Ojczyznę. Jeśli dziś historycy spierają się nad rolą, jaką odegrali w ówczesnej sytuacji Polski (są tacy, co obarczają konfederatów winą za I rozbiór kraju), niech posłuchają także głosu wieszczów. Oni żyli bliżej tych wydarzeń. Intuicyjnie oceniali czyn barski, bez skomplikowanych analiz, przypominających dzisiejsze spory o Powstanie Warszawskie. Po wojnie komuniści zrobili wszystko, by przedstawić ruch barski jako powstanie ciemnej, sfanatyzowanej szlachty przeciwko programowi postępowych reform. Tyle przeciętny polski uczeń mógł się w szkole dowiedzieć na temat dramatycznego powstania narodowego w obronie niepodległości kraju.

Napisać historię na nowo

Dopiero w ostatnich latach pisze się i mówi na ten temat coraz więcej. Między innymi przed paroma laty w Gdańskim Instytucie Teologicznym, filii Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, odbyła się sesja naukowa nt. "O godność Rzeczypospolitej - konfederacja barska". Uczestniczyli w niej najwybitniejsi znawcy dziejów konfederacji barskiej. Inicjator sesji, ksiądz Zdzisław Kropidłowski, powiedział: "Konfederacja barska nie zwyciężyła wojsk przyszłych zaborców, stała się jednak pierwszym świadectwem oporu narodu polskiego przeciw zaborcom i zatrzymała bezwładne, uległe obcym staczanie się narodu w przepaść unicestwienia. Była pierwszym zrywem niepodległościowym i patriotycznym o szczególnie religijnym i narodowym charakterze [...]. W świetle bezprzykładnego załamania się komunizmu, jako systemu reprezentującego tradycyjny imperializm rosyjski, należałoby na nowo prześledzić historię nowożytnej Polski". Takie głosy słyszy się coraz częściej.

Konfederatka

W okresie zaborów czyn konfederatów barskich należał do tematów, które pojawiały się w "nocnych rodaków rozmowach". Nieoczekiwanie symbolem tego czynu i symbolem czystych, polskich intencji stała się... konfederatka, czyli rogata czapka, którą nosili konfederaci. W "Panu Tadeuszu" nosi ją m.in. Podkomorzy - ucieleśnienie wszelkich cnót staropolskich. W ostatniej księdze poematu ("Kochajmy się") konfederatka "z czaplinymi pióry" jest czymś więcej niż czapką. Jest wspomnieniem wolnej Rzeczypospolitej, jej kultury i obyczajów. Podobnie jest u Cypriana Kamila Norwida:
"Amarantową włożyłem na skronie
Konfederatkę,
Bo jest to czapka, którą Piast w koronie
Miał za podkładkę.
I nie dbam wcale, że już zapomniano,
Skąd ona idzie?
Ani dlaczego spospolitowano
Tę rzecz - o! wstydzie.
A jednak widać, że znam klejnot wielki
Rzeczpospolitej,
Skoro przenoszę ponad wieniec wszelki -
Z baranka wity!".
Niezwykłe jest to, że w okresie komunistycznym przedmiotem podobnego kultu była wojskowa rogatywka, symbol niezależnego od Sowietów Wojska Polskiego, symbol katyńczyków. Rogatywka, krakuska czy też konfederatka to sukienna czapka o główce z kwadratowym denkiem i otokiem (dawniej obszytym barankiem). Była powszechnie noszona przez mężczyzn od XVI w. W zależności od regionu różniła się kolorem sukna i futra na otoku, a także wielkością. Stała się szybko również wojskowym nakryciem głowy. Jako pierwsi w wojsku użyli jej właśnie konfederaci barscy, stąd nazwa "konfederatka". Nosili ją także powstańcy listopadowi i styczniowi. Była pierwowzorem czapki ułańskiej. W okresie komunistycznym "obca klasowo", w latach 90. wróciła do umundurowania Wojska Polskiego. Tyle było mód w Polsce na oryginalne nakrycia głowy (np. degolówka w latach 60.). Dlaczego by nie nawiązać dziś do tego, które skupiło w sobie tyle wzruszeń różnych pokoleń Polaków?

Bez ideologii

Konfederaci barscy oczekują dziś od nas szacunku i uznania ich "azardu" w służbie Ojczyźnie i Maryi. By tak się stało, trzeba przekazać młodemu pokoleniu wiedzę o tym niezwykłym powstaniu. Wiedzę prawdziwą, bez ideologicznych obwarowań. Nie zawsze to, co ofiarne i dobre dla Polski, było "postępowe".

Ten kto zdetronizował Cara

Roman hrabia Sołtyk herbu Sołtyk (ur. 29 lutego 1790 w Warszawie, zm. 22 października 1843 w Saint-Germain-en-Laye we Francji ), generał brygady powstania listopadowego.

Ukończył politechnikę w Paryżu. W 1807 wstąpił do służby w artylerii konnej Armii Księstwa Warszawskiego. W 1809 jako dowódca kompanii, w stopniu kapitana artylerii konnej Księstwa Warszawskiego, wystawionej własnym kosztem, wziął udział w wojnie z Austrią. Wyróżnił się w walkach o Zamość. Szef szwadronu od 1810. Od 1811 służył w 6 pułku ułanów. Od 1810 podpułkownik, w 1812 adiutant gen. Michała Sokolnickiego, wstąpił do francuskiego sztabu generalnego.

Walczył w kampanii moskiewskiej 1812 i saskiej 1813. Pod Lipskiem dostał się do niewoli rosyjskiej . Po uwolnieniu i powrocie do kraju wszedł do Armii Królestwa Polskiego. W 1816 wziął dymisję.

Brał żywy udział w życiu politycznym w organizacjach niepodległościowych w Warszawie. W 1826 został uwięziony, ale z braków dowodów winy uwolniony. Jako poseł sejmowy wniósł 1829 projekt uwłaszczenia chłopów. W 1830 wiceprezes Towarzystwa Patriotycznego.

Po wybuchu powstania listopadowego zgłosił się do służby, początkowo regimentarz zawiślański. Organizował regularną armię oraz ruchomą gwardię narodową. W oblężonej Warszawie dowódca artylerii wałowej. Generał z września 1831. Był zwolennikiem bezwzględnej obrony miasta, występował stanowczo przeciw kapitulacji.

Po kapitulacji ruszył z resztkami armii polskiej w Płockie, skąd z misją dyplomatyczną wyjechał do Francji i Anglii. Działał w polskich organizacjach politycznych. Rresztę życia spędził na emigracji w Francji. Napisał: La Pologne, précis historique, politique et militaire de sa révolution... (1833, 2 t.), Napoléon en 1812 (1836), Relation des opérations de l'armée aux ordres du prince Joseph Poniatowski pendant la campagne de 1809... (1841) i in.

W czasie powstania listopadowego, w dniu 25 stycznia 1831, na wniosek Romana Sołtyka Sejm jednogłośnie uchwalił detronizację cara Mikołaja I jako króla Polski.

Artyleria konna nosiła mundury ciemnozielone i bermyce z ciemnego futra. Broń indywidualną stanowiły lekko wygięte pałasze i pistolety. Artyleria konna Księstwa Warszawskiego powstała w 1808. Pierwszą kompanię wystawił Włodzimierz Potocki. Drugą kompanię sformował Roman Sołtyk, absolwent paryskiej Szkoły Politechnicznej. Artyleria konna po raz pierwszy znalazła się w ogniu pod Raszynem i stała się od razu bronią o wielkich wartościach bojowych. W 1810 utworzono pułk artylerii konnej w ramach korpusu artylerii i inżynierów, składający się z 4 kompanii (łącznie 24 działa). Kompania artylerii konnej liczyła zazwyczaj 6 dział - w tym 2 moździerze.

Zapraszam wszystkich, którzy zainteresowani są poznawaniem prawdziwej historii polskiej postawy patriotycznej, o której przez tyle lat nikt nie śmiał pisać.

Szczególnie zapraszam, do odezwania się osób spokrewnionych z moim rodem, bardzo chętnię poznam Was, chciałbym abyśmy wspolnie mogli odtworzyc piękną historie rodziny Sołtyk.

Proszę piszcie na podany poniżej adres.

Marek Sołtyk
Email : marek@soltyk.eu

Jeżeli chcesz coś zmienić lub ulepszyć w swoim wyglądzie, zadbać o zdrowie, chcesz wypocząć i zrelaksować się, spędzić miło czas z przyjaciółką/ami, poznać nowych, interesujących ludzi oraz nauczyć się jak być bardziej atrakcyjną, elegancką i zadbaną.

PO PROSTU MUSISZ TU PRZYJECHAĆ!!!

Ośrodek SOŁTYK HOUSE NA 7 dni zamienia się dla Was w Leśną Wyspę Metamorfoz. Tu zadbacie o swój wygląd zewnętrzny oraz zdrowie i kondycję poprzez zmianę złych nawyków żywieniowych i niewłaściwego trybu życia. Każda z nas wie, że wizytówką tego co w głowie jest to co na głowie. Na Leśnej Wyspie Metamorfoz będziecie Panie miały możliwość skorzystania z usług fryzjera stylisty, jak również porad wizażystek i stylistek. Do Waszej dyspozycji będzie również dietetyk i psycholog. Na Leśnej Wyspie Metamorfoz wykonamy dla Was ocenę stanu zdrowia przy pomocy analizy pierwiastkowej włosa, co pomoże Wam w odpowiednim doborze suplementów niezbędnych dla poprawy kondycji fizycznej i psychicznej oraz wyglądu zewnętrznego. Dokonamy również oceny stanu skóry i pomożemy przy doborze właściwych środków pielęgnacyjnych. Nie każda z Was pamięta, że o naszym zdrowiu decyduje zarówno kondycja fizyczna, jak i psychiczna. Natomiast a kondycję psychiczną składają się dwa aspekty emocje oraz funkcjonowanie w społeczeństwie. To jak jesteście odbierane decyduje właśnie o Waszym funkcjonowaniu w społeczeństwie. Im lepiej wyglądacie, im bardziej jesteście atrakcyjne, tym lepiej jesteście odbierane przez innych. To wpływa również bardzo istotnie na Wasze samopoczucie.

Podczas pobytu:

• poprawisz wygląd zewnętrzny,
• odnajdziesz swój własny styl,
• wzmocnisz organizm poprzez poprawę kondycji fizycznej i psychicznej,
• odtrujesz organizm z toksyn,
• wypoczniesz i zrelaksujesz się,
• zdobędziesz wiedzę na temat zdrowego trybu życia oraz własnego zdrowia,
• poznasz nowych, ciekawych ludzi

Program turnusu w Ośrodku SOŁTYK HOUSE obejmuje:

1. Indywidualne porady fryzjera stylisty oraz zabiegi fryzjerskie
2. Indywidualne porady wizażysty,
3. Indywidualne porady stylisty,
4. Indywidualną konsultację psychologa,
5. Indywidualną konsultację dietetyka,
6. Manicure, pedicure,
7. Ocena stanu zdrowia na podstawie analizy pierwiastkowej włosa,
8. Ocena stanu skóry i dobór kosmetyków,
9. Zajęcia relaksacyjne Tai Chi i Che Kung poprowadzone przez Katarzynę Miernicką- aktorkę, nauczycielkę tai chi oraz qigong, pracująca na rzecz świadomego życia w Uważności i Pięknie ( stanowiące doskonałe narzędzie do poprawy zdrowia, relaksacji ciała i umysł
10. Tygodniowy pobyt w ośrodku oraz pełne wyżywienie (soki ze świeżych owoców i warzyw pijemy codziennie bez ograniczeń!!!)

A ponadto:

• grill, degustacja wina, pokazy filmów.

W PRZYPADKU ZAKUPU SUPLEMENTÓW OPRACOWANIE DIETY GRATIS !!!

Cennik...